2014年第1期目录及摘要,2010年第11期目录及摘要

 

良渚文化宏观聚落研究………………………………………………………………郭明建(1)

○调查与发掘
山东淄博市临淄区国家村战国及汉代墓葬……………………
…………………………………………山东淄博市临淄区文物局( 3)
江苏徐州市汉代采石遗址发掘简报…………徐州博物馆( 28 )
山西吉县挂甲山摩崖造像调查简报…………………………………
澳门新葡亰平台游戏,……………………山西省考古研究所    吉县文物管理所( 40 )
河南荥阳市薛村遗址唐代纪年墓……………河南省文物局南水北调文物保护办公室 
河南省文物考古研究所 荥阳市文物保护管理所   ( 52 )

北魏平城时代平城墓葬的文化转型…………………………………………………倪润安(33)

○研究与探索
马桥文化再认识…………………………………………曹峻(58  )
良渚、陶寺与二里头——早期中国文明的演进之路………………韩建业 ( 71 )
西域回字形佛寺源流考………………………………………陈晓露( 79 )
○讨论与争鸣
四川长宁“七个洞”崖墓画像考辨……………………牛天伟(91  )

广西贵港马鞍岭梁君垌汉至南朝墓发掘报告………………………………………………

 

………………………………………… 广西文物保护与考古研究所  贵港市博物馆(67)

篇名:山东淄博市临淄区国家村战国及汉代墓葬
作者:山东淄博市临淄区文物局
关键词:山东   国家村墓地    战国汉代时期
内容提要:2007年淄博市临淄区文物局配合基建工程,抢救性发掘了一批古代墓葬,依据出土陶器及建筑材料的特征,再结合墓葬形制,初步断定有49座墓葬属于战国及汉代。其中可以断定22座墓属于战国时期、8座墓属于汉代。战国墓的墓葬形制有“甲”字形土坑积石木椁墓和长方形竖穴土坑墓,出土有陶器、铜器、玉器、水晶、玛瑙器、石器、骨器等。汉代墓有长方形竖穴砖室墓和长方形竖穴土坑墓两种,随葬品有铜器、石器、骨器、铁器等。该墓地年代延续时间较长,随葬品较为丰富,种类繁多,对研究战国至汉代齐地的墓葬形制、发展序列,以及埋葬制度等都具有十分重要的意义。

重庆地区唐代佛教摩崖龛像调查…………………重庆中国三峡博物馆  重庆博物馆(135)

 

 

篇名:江苏徐州市汉代采石遗址发掘简报
作者:徐州博物馆
关 键 词:江苏 徐州市  汉代  采石遗址
内容提要:徐州汉代采石遗址位于江苏省徐州市市区南部,2004年5~8月发掘。遗址地层堆积简单,但采石遗迹分布密集。采石坑数量大,反映的采石工艺较为多样,另外还有石坯坑、石渣坑、未完成坑、踏步、楔窝等。遗址内出土遗物丰富,主要为采石用的铁质工具、陶器为生活用器等。遗址的时代为西汉时期,下限不会晚于东汉早期。该遗址应为西汉楚国的官营采石手工业作坊,开采的石料可能用于加工楚王墓葬塞石和建筑材料等。该遗址的发掘为研究汉代石工手工业的发展提供了丰富的实物资料。

 

 

良渚文化宏观聚落研究

篇名:河南荥阳市薛村遗址唐代河阳军兵马副使宋华夫妇合葬墓发掘报告
作者:河南省文物局南水北调文物保护办公室    河南省文物考古研究所
荥阳市文物保护管理所
关键词:河南荥阳市  夫妻合葬墓  河阳军兵马副使  宋华  公元820年
内容提要:2005~2006年,河南省文物考古研究所为配合南水北调中线穿黄工程,在荥阳薛村遗址发掘了一批唐代墓葬。其中第Ⅳ发掘区的M2是一座保存完好的唐代晚期夫妻合葬墓,出土了一合墓志和一批陶瓷器等遗物。由志文可知,墓主为公元820年下葬的唐代河阳军兵马副使、试太常卿宋华及其夫人阎氏。从志文记叙的内容看,墓主曾为藩镇魏博集团人物,这为研究中晚唐藩镇割据及中、下层武职建制提供了信息。同时,出土的陶器、瓷器也成为唐代同类器物的断代研究提供了参考依据。

郭明建

 

(国家博物馆田野考古研究中心,北京  100006)

篇名:山西吉县挂甲山摩崖造像调查简报
作者:山西省考古研究所    吉县文物管理所
关键词:山西  吉县  挂甲山摩崖造像   北齐至宋金时期
内容提要:2007年山西省考古研究所对吉县挂甲山摩崖造像进行了调查,发现的造像分布密集,范围不大,保存较好。雕凿手法上看有高浮雕、浅浮雕和线雕。这些龛窟共分为五组。第一组有3个龛和一个题记,第二组有3个龛和4个题记,第三组有1个龛和3个题记,第四组有2个龛和2个题记,第五组有2个龛和2个题记。根据现存造像的特点等推断,其年代为北齐至宋金时期。

聚落考古是研究古代社会关系和政治组织的重要方法。本文在借鉴西方聚落考古理论模式的同时,结合良渚文化的考古现状,运用一系列量化标准,在对良渚文化聚落进行分级的基础上,依次研究了良渚文化四个小区中聚落的分布、等级、聚群和变迁的情况,划定了若干聚落群,并探讨了它们之间的关系。在良渚地区,良渚聚落群和横山聚落群的情况比较明晰,而对前者的分析则展示了一个强势政体的具体内部结构和聚落变迁情况;在嘉兴地区,聚落密度最高,延续性最强,而对荷叶地聚落群和姚家山聚落群的分析则呈现了一种内部进一步分级且中心聚落不断变迁的聚落形态;在苏沪地区,高等级聚落发现较多,因而本区的整体聚落格局比较清晰,而对东部草鞋山聚落群、张陵山聚落群和福泉山聚落群聚落变迁的分析则大体明确了了这三个政体势力消长和中心变迁的过程;在湖北地区,所做考古工作较少,高城墩和寺墩所在的寺墩聚落群应该是本地,尤其是良渚文化晚期的一个强势政体。在以上分析的基础上,本文最后探讨了良渚文化社会的规模、稳定性、整体结构、资源利用和社会性质等问题,总体来说,笔者认为良渚文化的社会是一个由多个政体构成的、分化较严重的、类似“酋邦”的社会,而它其中各政体间势力的强弱与它们对玉器资源的控制和利用情况紧密相关。

 

 

篇名:马桥文化再认识
作者:曹峻
关键词:马桥文化 属性 再认识
内容提要:夏商时期太湖地区的马桥文化,长期以来因其内涵中出现以泥质红褐陶为主的器物群而被认为是由外来文化主导形成的新阶段考古学文化。然而对马桥遗址出土石器的形制与陶器质地、纹饰、形态的文化因素分析与计量分析结果表明,马桥文化仍是一支以土著性为主的地域文化。

北魏平城时代平城墓葬的文化转型

 

倪润安

篇名:良渚、陶寺与二里头—早期中国文明的演进之路
作者:韩建业
关键词:良渚古城  陶寺古城  二里头古都  早期中国
内容提要:良渚古城、陶寺古城和二里头古都的面积都在300万平方米左右,是目前发现的商代以前最为宏大的聚落遗址。从这3处大型中心聚落的发展变化,可以大致勾勒出整个早期中国文明的演进之路:最先于距今5000年左右已经形成良渚古国为代表的各个邦国文明,虽各呈异彩,但都偏安一隅、互不统属。距今4500年以后形成的陶寺类型——陶唐氏古国终于靠近中原腹地,其影响由局部变为接近全局,但终究范围有限、深度不够,且未形成世袭王权,最多也只进入雏形王国阶段。距今3800年以后出现在中原腹地的二里头青铜文明——晚期夏王朝,能够海纳百川菁华而又播之四海,对周围影响的深度和广度空前提高,已经形成稳固的世袭王权,进入真正的王国阶段。这一从邦国到王国的发展历程,与“邦国-王国-帝国”的演进之路基本吻合,并和自然环境演变密切相关。

(北京大学考古文博学院,北京  100871)

 

北魏平城时代前、后期之间,平城地区墓葬文化发生了重大转型。

篇名:四川长宁“七个洞”崖墓画像考辨
作者:牛天伟
关键词:“七个洞”崖墓、“嘉瓜”、鸟啄鱼、交龙、联钱(璧)纹
内容提要:四川长宁县“七个洞”崖墓雕刻有丰富的画像,罗二虎《长宁七个洞崖墓群汉画像研究》一文对此处崖墓画像进行了全面而系统的研究。但本文通过对“嘉瓜”、“鸟啄鱼”、“二龙交体”、“联钱(璧)纹”和“胜”图案等画像寓意的具体考辨,提出了如下不同看法:1号、6号和7号墓门画像所要表现的主旨不在于墓主灵魂的升仙,而在于墓主家族后代子孙的昌盛与富贵。

多系统并存的多样化特征是对平城时代前期墓葬文化面貌的简要概括。拓跋魏在统一北方和扩建平城的过程中,大量吸收十六国文化充实自己,从对太延元年(435年)沙岭壁画墓、太安三年(457年)尉迟定州墓和和平二年(461年)梁拔胡墓的分析看,主要文化因素来源地包括河西、东北和关陇地区。墓室形制有长方形和方形;墓向有西向和南向;对墓主生平的记录,附着在葬具或壁画上和专用的砖、石墓铭;随葬器物以陶器为主,有反映拓跋旧传统的戳点纹罐和反映文化新特点的平沿或盘口的壶、罐;墓葬壁画表现了不同文化来源的题材和构图方式并存、交叉的状况。

 

平城时代后期,为适应与南朝争夺正统的需要,墓葬文化套用较简约的西晋葬制模式,时间不晚于太和元年(477年)的宋绍祖墓。墓葬形制以弧方形为稳定态,复杂不过前、后双主室,恰是西晋墓葬演变到最后阶段的形制。西晋墓葬没有壁画,而有三大组合的俑群(镇墓兽和镇墓武士俑的镇墓组合,牛车、鞍马和男、女侍俑的出行组合,禽畜俑组合)和模型明器,平城后期墓葬就明显地抑制墓室绘画,而忽然恢复出完整的俑群组合。墓主生平记录集中到长方形砖志、碑形或长方形石志,也是西晋墓志的几种常见形制。北魏墓葬文化由此走上复归“晋制”的道路。

 

 

广西贵港马鞍岭梁君垌汉至南朝墓发掘报告

广西文物保护与考古研究所  贵港市博物馆

马鞍岭梁君垌墓地位于广西贵港市港北区贵城镇三合村黎湛铁路沿线,2010年8—10月,广西文物保护与考古研究所在此发掘古墓15座。除M5为近代墓外,余14座墓葬可分为土坑墓和砖室墓两类。其中土坑墓保存较好,残存棺板灰痕和棺钉等,但人骨已全朽,葬式不能详知。砖室墓多遭盗扰,依墓葬结构不同,可分为直券顶和穹窿顶合券顶砖室墓两型。出土器物241件,大部分出自M14、M7和M15三座土坑墓,以陶器为主,还有铜器、铁器、银器、玉器、滑石器、玛瑙、黛石等。从墓葬形制和出土器物判断,这批墓葬可分为东汉晚期、三国、西晋和南朝四个时期。本次发掘的墓葬年代跨度大,形制丰富,延续性较好,对了解贵港东汉晚期至南朝墓葬的文化内涵、分期演变及年代发展序列提供了新的资料,具有重要的学术价值。M14出土的陶塑精美,且代表水陆交通工具的陶船和牛车同出,为广西首次,是研究当地汉代交通生动的实物资料。墓主为东汉咸驩县的县丞,是目前国内发现为数不多、墓主身份相对明确的县丞墓,为研究汉代低品级官员的埋葬习俗提供了重要资料。

 

重庆地区唐代佛教摩崖龛像调查

重庆中国三峡博物馆  重庆博物馆

重庆唐代佛教龛像群主要分布在长江、嘉陵江流域的潼南、大足、合川、铜梁、忠县、云阳等区县沿岸,其中以嘉陵江的数量最多、规模较大、年代较早。鉴于大足县和三峡库区唐代佛教摩崖龛像群已陆续发表,本文内容仅包括潼南、合川、铜梁等龛像群,其中以潼南县的唐代佛教摩崖龛像最为重要。该县不仅有大量的中、晚唐佛教龛像群,近年发现盛唐时期的崇龛镇薛家村、南家湾的摩崖龛像群,在重庆地区唐代龛像中弥足珍贵。薛家村、南家湾尚有数龛保存较好的中晚唐时期的西方净土变和观经变像龛,是重庆其他地方所不见的。这些凿于中晚唐时期的经变龛像中,所呈现的经幢、桥梁、楼阁、殿堂等木建筑形象,极大的丰富了本地区古代建筑研究内容。更为重要的是唐代晚期开凿的南家湾第9号龛,其造像题材为为三教合一,该龛应是唐代四川地区流行的佛道合一题材造像的延续和发展,也是四川地区佛道合一题材龛像往南往东发展变化的结果,由此推测,三教合一造像可能最早出现于晚唐时期的重庆地区。总之,位于四川盆地东部的重庆地区唐代佛教摩崖龛像以中晚唐造像为主,其晚期特征异常明显。

 

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